Hıristiyanlık -
Christianity

Vikipedi, özgür ansiklopedi

kronikleşmiştir . olarak anılır . İsa'nın yaşamını ve öğretilerini, İncil'in saygın arka planı olarak Eski Ahit ile birlikte ve dünyanın geri kalanına yayıldı . görmeye devam ediyor .

etimoloji

) en erken kaydedilen kullanımı MS 100 civarında

inançlar

Dünya çapındaki Hıristiyanlar temel inançları paylaşırken, İncil'in ve Hıristiyanlığın dayandığı

inançlar

olduğu gibi kullanılmaya devam etmektedir .

geçerli olan ifadelere kadar izlenebilir . İnanç, görünüşe göre, Roma kiliselerinde vaftiz adayları için Hıristiyan doktrininin bir özeti olarak kullanıldı. Puanları şunları içerir:

Nicene Creed , büyük ölçüde Arianizm'e yanıt olarak , sırasıyla 325 ve 381'de İznik ve Konstantinopolis Konsillerinde formüle edildi ve 431'de .

Batı Kilisesi'nde İznik ve Kalsedon ile aynı statüye sahip olarak kabul edilen Athanasian Creed şöyle der: "Biz Üçlü Birlik içinde bir Tanrı'ya ve Birlik içinde Üçlü Birliğe tapıyoruz; ne Kişileri karıştırıyor ne de Töz'ü bölüyor . "

Çoğu Hristiyan ( Katolik , Doğu Ortodoks , Doğu Ortodoks ve Protestan ) inançların kullanımını kabul eder ve yukarıda belirtilen inançlardan en az birine abone olur.

olan gruplar da vardır .

isa

İsa'nın çeşitli tasvirleri .
vaadi sunulduğudur . nihai kuruluşu . , vaazı, öğretimi ve eylemleri.

Ölüm ve diriliş

Hristiyanlar, İsa'nın dirilişini inançlarının temel taşı (bkz. 1 Korintliler 15 ) ve tarihteki en önemli olay olarak görürler. Hıristiyan inançları arasında, İsa'nın ölümü ve dirilişi, Hıristiyan doktrin ve teolojisinin çoğunun dayandığı iki temel olaydır. Yeni Ahit'e göre, İsa çarmıha gerildi , fiziksel bir ölümle öldü, bir mezara gömüldü ve üç gün sonra ölümden dirildi.

boyunca özel bir vurgu ile tüm ibadet hizmetlerinde anılır . en önemli olaylar olarak kabul edilir . ölüm ve diriliş iddiaları üzerine tartışmalar ortaya çıkıyor . Eski bir Hıristiyan mühtedi ve misyoner

kurtuluş

The Law and the Gospel , Lucas Cranach the Elder (1529); Musa ve İlyas günahkârı kurtuluş için İsa'ya yönlendirir.

Havari Pavlus , zamanının Yahudiler ve Romalı putperestleri gibi , kurbanın yeni akrabalık bağları, saflık ve sonsuz yaşam getirebileceğine inanıyordu. Pavlus için gerekli kurban, İsa'nın ölümüydü: "Mesih'in" olan uluslardan olanlar, İsrail gibi, İbrahim'in soyundandır ve "vaade göre mirasçılardır" İsa'yı ölümden dirilten Tanrı, " İsrail ile birlikte "Tanrı'nın çocukları" olan ve bu nedenle artık "bedende" olmayan Yahudi olmayan Hıristiyanların ölümlü bedenleri.

Modern Hıristiyan kiliseleri , hem Yahudilerin hem de Yahudi olmayanların Tanrı'nın ailesinde nasıl olabileceği sorusundan çok, insanlığın evrensel bir günah ve ölüm durumundan nasıl kurtarılabileceğiyle daha fazla ilgilenme eğilimindedir . Doğu Ortodoks teolojisine göre , Irenaeus'un özetleme teorisinin öne sürdüğü kefaret anlayışına göre , İsa'nın ölümü bir fidyedir . Bu, sevgi dolu ve insanlığa uzanan Tanrı ile olan ilişkiyi yeniden kurar ve Tanrı'nın insanlığın olmasını istediği türden insanlar olma teosis cq tanrısallaştırma olasılığını sunar. Katolik doktrine göre, İsa'nın ölümü , insanın günahkarlığının neden olduğu Tanrı'nın onuruna saldırı tarafından uyandırılan Tanrı'nın gazabını tatmin eder. Katolik Kilisesi, Hıristiyanların sadakati olmadan kurtuluşun gerçekleşmediğini öğretir; Mühtediler, sevgi ilkelerine göre yaşamalı ve normal olarak vaftiz edilmelidir. Protestan teolojisinde, İsa'nın ölümü, Tanrı'nın ahlak yasasını çiğnediği zaman insanlığın ödemesi gereken borcun yerine İsa tarafından taşınan bir

Hristiyanlar, bireylerin kurtuluşunun ne ölçüde Tanrı tarafından önceden belirlendiği konusundaki görüşlerinde farklılık gösterirler. Reform teolojisi, bireylerin kendilerini tamamen kurtarmaktan aciz olduklarını , ancak kutsallaştırıcı lütfun karşı konulmaz olduğunu öğreterek lütfa belirgin bir vurgu yapar . Buna karşılık Katolikler , Ortodoks Hıristiyanlar ve Arminian Protestanlar , İsa'ya iman etmek için özgür iradenin kullanılmasının gerekli olduğuna inanırlar.

üçleme

Üçlü Birlik , Tanrı'nın üç kişide tek bir Tanrı olduğu inancıdır: Baba , Oğul ( İsa ) ve Kutsal Ruh .
Logos, "kadim, hatta önceden var olan görünmesine izin veren" bir sakalla ayırt edilir.

ve Christopher Hall'a göre , dua, meditasyon, çalışma ve uygulama yoluyla, Hıristiyan topluluğu "Tanrı'nın hem birlik hem de üçlü olarak var olması gerektiği" sonucuna vardı ve bunu 4. yüzyılın sonundaki ekümenik konseyde kodladı.

Bu doktrine göre Tanrı, her insanın bütünün üçte birine sahip olması anlamında bölünmez; daha ziyade, her insan tamamen Tanrı olarak kabul edilir (bkz . Perichoresis ). Ayrım onların ilişkilerinde yatmaktadır, Baba doğmamıştır; Oğul, Baba'dan doğar; ve Kutsal Ruh, Baba'dan ve ( Batı Hıristiyan teolojisinde) Oğul'dan gelir . Bu belirgin farktan bağımsız olarak, üç "kişi"nin her biri ebedi ve her şeye kadirdir . Üniteryen Evrenselcilik , Yehova'nın Şahitleri ve Mormonizm dahil olmak üzere diğer Hıristiyan dinleri , Üçlü Birlik hakkındaki bu görüşleri paylaşmaz.

birçok pasajında ​​bulunur .

Üçlemeciler

). Aksine, Üçlü Birlik, üç kişide tek bir Tanrı olarak tanımlanır.

Üçlemecilik

kiliselerinde.

eskatoloji

.

tam olarak kuracaktır .

Ölüm ve öbür dünya

yanı sıra (Katolikler, Ortodokslar ve çoğu Protestan tarafından kabul edilen) fiziksel ölüm üzerine

Hristiyanlığın Katolik dalında, lütuf halinde ölenler, yani onları Tanrı'dan ayıran herhangi bir ölümcül günah olmadan ölenler, ancak yine de günahın etkilerinden kusurlu bir şekilde arınmış olanlar, kutsallığı elde etmek için arafın ara durumu aracılığıyla arınmaya tabi tutulurlar. Allah'ın huzuruna çıkmak için gereklidir. Bu amaca ulaşanlara aziz denir (Latince sanctus , "kutsal").

Yedinci Gün Adventistleri gibi bazı Hıristiyan gruplar, insan ruhunun doğal olarak ölümsüz olmadığı ve bedensel ölüm ile diriliş arasındaki ara durumda bilinçsiz olduğu inancı olan ölümlülüğe sahiptir . Bu Hıristiyanlar ayrıca , nihai yargının ardından kötülerin sonsuz işkence çekmektense varlığının sona ereceği inancı olan Annihilationism'e de sahiptirler. Yehova'nın Şahitleri de benzer bir görüşe sahiptir.

Uygulamalar

ibadet hizmetlerine liderlik eden

Hıristiyan ayinleri , ritüelleri ve törenleri tek bir kutsal dilde kutlanmaz. Birçok ritüelistik Hıristiyan kilisesi, kutsal dil, ayin dili ve yerel dil arasında bir ayrım yapar. Erken Hıristiyanlık döneminde üç önemli dil şunlardı: Latince , Yunanca ve Süryanice .

toplu ibadet

) 2. yüzyıl Hıristiyan ayinini tanımladı ve açıklaması, Hıristiyan litürjik ibadetinin temel yapısıyla ilgili olmaya devam ediyor:

Ve Pazar denilen günde, şehirlerde veya kırda yaşayanların hepsi bir yerde toplanır ve zamanın elverdiği kadar havarilerin hatıraları veya peygamberlerin yazıları okunur; daha sonra, okuyucu sustuğunda, başkan sözlü olarak talimat verir ve bu güzel şeylerin taklit edilmesini teşvik eder. Sonra hep birlikte kalkıp dua ediyoruz ve daha önce de söylediğimiz gibi, namazımız bitince ekmek, şarap ve su getiriliyor ve cumhurbaşkanı da aynı şekilde kabiliyetine göre dualar ve şükranlar sunuyor ve insanlar kabul ediyor, amin diyerek ; ve her birine bir dağıtım ve şükredilenlerin bir katılımı vardır ve diyakozlar tarafından bulunmayanlara bir pay gönderilir. Ve yapmakta iyi olan ve istekli olanlar, her birinin uygun olduğunu düşündüklerini verirler; ve toplananlar, yetimlere, dullara, hastalık veya başka bir nedenle muhtaç olanlara, bonoda olanlara ve aramızdaki yabancılara yardım eden ve tek kelimeyle umursayan cumhurbaşkanına yatırılır. ihtiyacı olan herkesin.

gibi özel etkinlikler için hizmetler çeşitlendirilebilir .

Neredeyse tüm ibadet biçimleri, bir yemekten oluşan Efkaristiya'yı içerir. İsa'nın Son Akşam Yemeği'ndeki talimatına uygun olarak, takipçilerinin onu anmak için havarilerine ekmek verdiğinde, "Bu benim bedenim" ve onlara şarap verdiğinde, "Bu benim kanım" diyerek yeniden canlandırılıyor. . İlk kilisede , Hıristiyanlar ve henüz inisiyasyonu tamamlamamış olanlar, hizmetin Efkaristiya kısmı için ayrılırlardı. Confessional Lutheran kiliseleri gibi bazı mezhepler ' kapalı komünyon ' uygulamaya devam ediyor. Bu mezhepte veya bazen bireysel kilisede zaten birleşmiş olanlara komünyon sunarlar. Katolikler, katılımı ölümcül günah durumunda olmayan üyeleriyle daha da kısıtlar . Anglikan Cemaati ve Birleşik Metodist Kilisesi gibi diğer birçok kilise, cemaati bir amaçtan ziyade birlik için bir araç olarak gördükleri ve tüm inanan Hıristiyanları katılmaya davet ettikleri için ' açık cemaat ' uygularlar .

Ayinler veya yönetmelikler

Ve bu yiyeceğe aramızda Eukharistia [Eucharist] denir, ancak öğrettiğimiz şeylerin doğru olduğuna inanan ve günahların bağışlanması için yıkama ile yıkanan adamdan başka kimsenin yemesine izin verilmez. , ve yeniden doğuşa ve kim Mesih'in emrettiği gibi yaşıyor. Bunları sıradan ekmek ve içki olarak almıyoruz; fakat Kurtarıcımız İsa Mesih, Tanrı'nın Sözü tarafından bedenlenip kurtuluşumuz için hem ete hem de kana sahip olduğu gibi, bize aynı şekilde, O'nun sözünün duasıyla kutsanan yemeğin ve kanımızın ve etimizin dönüşüm yoluyla beslendiği, etten yapılan İsa'nın eti ve kanıdır.

Justin Şehit

kelimesinden türetilmiştir . Hangi ayinlerin kutsal olduğuna ve bir eylemin kutsal olmasının ne anlama geldiğine ilişkin görüşler, Hıristiyan mezhepleri ve gelenekleri arasında farklılık gösterir. (bkz . kiliseler, çoğunlukla vaftiz ve komünyona atıfta bulunmak için "

Buna ek olarak , Doğu Kilisesi'nde geleneksel Evlilik ve Hastaların Meshedilmesi ayinlerinin yerine iki ek ayin vardır. Bunlara Kutsal Yaprak (Melka) ve haç işareti dahildir .

ayin takvimi

Katolikler, Doğu Hristiyanları, Lüteriyenler, Anglikanlar ve diğer geleneksel Protestan toplulukları, ayin yılı boyunca ibadetleri çerçeveler . Litürjik döngü, yılı bir dizi mevsime böler , her biri teolojik vurguları ve kiliseleri dekore etmenin farklı yolları, din adamları için parament ve giysiler , kutsal metinler, vaaz temaları ve hatta farklı şekillerde gösterilebilen dua modları ile. genellikle kişisel veya evde gözlemlenen farklı gelenek ve uygulamalar.

gibi birkaç mezhep , bir ayin takvimi kullanmaz.

semboller

, sembollerinde figürlerden kaçınsalar bile, Hristiyanlık genel olarak

Günümüzde en yaygın olarak tanınan sembollerden biri olan haç , çok eski zamanlardan beri Hristiyanlar tarafından kullanılmıştır. Tertullian, De Corona adlı kitabında , Hıristiyanların alınlarına haç işareti koymanın nasıl bir gelenek olduğunu anlatıyor. Haç ilk Hıristiyanlar tarafından bilinmesine rağmen, haç 5. yüzyıla kadar kullanımda görünmedi.

(balık) kelimesinden kaynaklanmıştır. inanç.

Diğer önemli Hıristiyan sembolleri arasında chi-rho monogramı , güvercin (Kutsal Ruh'un sembolü), kurbanlık kuzu (Mesih'in kurbanını temsil eder), asma (Hıristiyan'ın Mesih ile bağlantısını sembolize eder) ve diğerleri bulunur. Bunların hepsi Yeni Ahit'in pasajlarından türemiştir.

Vaftiz

Müminlerin yetişkinin daldırma yoluyla vaftizi, Northolt Park Baptist Kilisesi, Büyük Londra , Büyük Britanya Baptist Birliği
kullanarak uygular .

adı verilen bir tören vardır .

Namaz

"... 'Göklerdeki Babamız, adın kutsal kılınsın. Krallığın gelsin. Gökte olduğu gibi yerde de senin olacak. Bize günlük ekmeğimizi bugün ver. Borçlarımızı bağışla, biz de borçlularımızı bağışlıyoruz. Bizi fitneye sevk etme, bizi şerden kurtar."

Rab'bin Duası , Matta 6:9–13, EHV

verildi ve Hristiyanlar tarafından sabah 9, 12 ve 3'te okunmaya başlandı.

dönük olarak dua etmek için kullanılır . sırasında , sabit namaz vakitlerinde dua etmeden önce

Şefaat duası , başkalarının yararına yapılan duadır. Elçi Petrus'un hasta kişiler adına ve Eski Ahit peygamberleri tarafından diğer insanlar lehine duaları da dahil olmak üzere, Mukaddes Kitapta kayıtlı birçok şefaat duası vardır . Yakup'un Mektubu'nda, sıradan inananlar tarafından sunulan şefaat duası ile Eski Ahit'in önde gelen peygamberi İlyas arasında hiçbir ayrım yapılmaz . Hıristiyanlıkta duanın etkinliği, dua edenin konumundan çok Tanrı'nın gücünden kaynaklanmaktadır.

olduğuna ikna edene kadar azizlere dua ettiğini itiraf etti .

duruşu kullanılabilir.

Kutsal Yazılar

İncil , Hıristiyanlıkta kutsal kitaptır.

Hristiyanlık, diğer dinler gibi, inançları ve İncil yorumları farklı olan taraftarlara sahiptir. Hıristiyanlık, İncil'deki kanunu , Eski Ahit'i ve Yeni Ahit'i Tanrı'nın ilham edilmiş sözü olarak görür. İlhamın geleneksel görüşü, Tanrı'nın insan yazarlar aracılığıyla çalıştığı, böylece onların ürettikleri şeyin Tanrı'nın iletmek istediği şey olduğu şeklindedir.

ilhama atıfta bulunan Yunanca sözcük , kelimenin tam anlamıyla "Tanrı'nın nefesi" anlamına gelen

Bazıları ilahi ilhamın mevcut Mukaddes Kitaplarımızı yanılmaz yaptığına inanıyor . Bazıları Mukaddes Kitabın orijinal elyazmalarında yanlışlık olduğunu iddia etse de, bunların hiçbiri günümüze ulaşmamıştır. Yine de diğerleri, King James Versiyonu gibi yalnızca belirli bir çevirinin hatalı olduğunu iddia ediyor . Yakından ilgili bir başka görüş, İncil'in yanılmazlığı veya sınırlı yanılmazlığıdır; bu, Mukaddes Kitabın kurtuluş rehberi olarak hatasız olduğunu, ancak tarih, coğrafya veya bilim gibi konularda hatalar içerebileceğini doğrular.

ile yazılan Yeni Ahit, tüm büyük kiliseler tarafından üzerinde anlaşmaya varılan 27 kitap içerir.

Modern bilim, Mukaddes Kitapla ilgili birçok sorunu gündeme getirdi. King James Versiyonu , çarpıcı İngilizce nesri nedeniyle birçok kişi tarafından tutulsa da, aslında Erasmus Yunanca İncil'den tercüme edildi ve bu da "elimizde bulunan en kötü el yazmalarından biri olan tek bir 12. Yüzyıl el yazmasına dayanıyordu. bize". Son birkaç yüz yılda, orijinal metni yeniden oluşturmak için farklı el yazmalarını karşılaştırmaya yönelik birçok araştırma yapıldı. Diğer bir konu da, birkaç kitabın sahte olarak kabul edilmesidir. 1. Timoteos 2'deki kadınların "sessiz ve itaatkar ol" emri birçok kişi tarafından Pavlus'un bir takipçisi tarafından sahte olarak düşünülürken, 1 Korintliler 14'te Pavlus tarafından olduğu düşünülen benzer bir ifade farklı yerlerde farklı yerlerde karşımıza çıkıyor. el yazmaları ve orijinal olarak bir kopyacı tarafından bir kenar notu olduğu düşünülmektedir. 1 Korintliler'deki diğer ayetler, örneğin 1 Korintliler 11:2–16, kadınların "dua ettiklerinde veya peygamberlik ettiklerinde" saçlarını örtmeleri talimatının verildiği bu ayetle çelişir.

olarak adlandırılan bir metin olan Tomas İncili'ne olası bir yanıt olarak görülmüştür . Öyleyse, burs, yeni bulunan metinleri analiz ederek, kanonik metinleri daha fazla incelemeye tabi tutarak ve bir yandan, bir yandan mistik spekülasyon ve deneyim ile diğer yandan kilise düzeni arayışı arasındaki ilk kilisedeki ilişkiyi araştırıyor. Yeni Ahit metinlerinin kanonik statüye geçişinin incelenmesi. sahiptir .

Katolik yorumlanması

Aziz Petrus Bazilikası , Vatikan Şehri , dünyanın en büyük kilisesi ve Katolik Kilisesi'nin bir simgesi .
olarak adlandırılır ) yalnızca gerçek anlama dayandırıldığında kabul edilebileceğini savunarak, gerçek anlama bağlı kaldı.

Katolik teolojisi, kutsal yazının iki anlamını ayırt eder: gerçek ve manevi.

Kutsal yazıları anlamanın gerçek anlamı, Kutsal Yazıların sözleriyle aktarılan anlamdır. Manevi anlam ayrıca alt bölümlere ayrılmıştır :

Tefsir ile ilgili olarak , sağlam yorumlama kurallarına uyarak, Katolik teolojisi şunları tutar:

  • Kutsal yazının diğer tüm anlamlarının gerçek anlamlara dayandığı buyruğu,
  • İncillerin tarihselliğinin kesinlikle ve sürekli olarak tutulması gerektiği
  • Bu kutsal yazı, "bütün Kilisenin yaşayan Geleneği" içinde okunmalı ve

Protestan yorumlanması

Kutsal Yazıların Nitelikleri

, "Kutsal Ruh'u rehber olarak izlemeyi reddedenler, Kutsal Yazılarda açık bir ışık bulurlar" diye yazdı. Bununla ilgili olarak, Kutsal Kitap'ın insanları inanca yönlendirebilmesi "etkililik"tir; ve "yeterlilik", yani Kutsal Yazılar kişinin kurtuluşu elde etmesi ve Hristiyan bir yaşam sürmesi için bilmesi gereken her şeyi içerir.

Kutsal Yazıların orijinal amaçlanan anlamı

yararlanırlar .

Tarih

Erken Hıristiyanlık

Apostolik Çağ

Aziz Ananias Şapeli , Şam , Suriye , bir Hıristiyan ibadethanesinin erken bir örneği; 1. yüzyılda inşa edilmiştir.
kuruldu Yahudilikten ayrı olarak ortaya çıkan Hıristiyan kimliği üzerinde biçimlendirici bir etkisi olduğu kabul ediliyor. Sonunda, Yahudi geleneklerinden ayrılması, Hıristiyanlığın bağımsız bir din olarak kurulmasıyla sonuçlanacaktı.

Ante-İznik dönemi

. ile sona erdi . , hem Yahudilik hem de Hristiyanlıktaki baskın mezhepler tarafından büyük ölçüde bastırılacaktı.

Roma İmparatorluğu'nda Yayılma ve Kabul

sayılabilir . Ermenistan'da tamamen yeni bir din değildi, ülkeye en azından üçüncü yüzyıldan itibaren nüfuz etti, ancak daha önce de mevcut olabilirdi. kurdu . Devlete bağlanır bağlanmaz Hıristiyanlık zenginleşti; Kilise zenginlerden bağış istedi ve artık toprak sahibi olabilirdi. ). (Nobatia, Makuria ve Alodia).

Erken Orta Çağ

. _ olmak üzere birçok erken öğrenme merkezinin ortaya çıkmasına neden oldu ve 9. yüzyılın daha fazla siyasi destek aradı .

liderliğiyle daha da gençleştirildi .

Yüksek ve Geç Orta Çağ

ortamında olan bir kurum olarak kabul edilir. düzenleri ve büyük Avrupa katedrallerinin inşasıyla doruğa ulaşan yeni zirvelere ulaştı . yağmalanmasıyla Hıristiyan düşmanlığına katkıda bulundu . birlik sağladı .

On üçüncü yüzyılda, Fransiskenlerin vaazlarıyla örneklenen, İsa'nın çektiği acıya yeni bir vurgu, tapınanların dikkatini Hıristiyanların İsa'nın ölümünden sorumlu tuttukları Yahudilere çevirme sonucunu doğurdu . Hıristiyanlığın Yahudilere karşı sınırlı hoşgörüsü yeni değildi - Hippolu Augustine, Yahudilerin Hıristiyanların doğal kabul ettiği vatandaşlıktan yararlanmasına izin verilmemesi gerektiğini söyledi - ancak Yahudilere karşı artan antipati, Yahudilerin 1290'da İngiltere'den kovulmasına yol açan bir faktördü . Avrupa'da bu tür birçok sınır dışı etme olayının ilki.

bastırmak ve din değiştirme ve kovuşturma yoluyla Hıristiyanlık içindeki dini ve doktrinel birliği güvence altına almak amacıyla kuruldu .

Protestan Reformu ve Karşı Reform

çeşitli kollara bölünmesine neden oldu. . mezhepleri doğuran
Katolik doktrini açıklığa kavuşturdu ve yeniden onayladı. Sonraki yüzyıllarda, Katoliklik ve Protestanlık arasındaki rekabet, Avrupa devletleri arasındaki siyasi mücadelelerle derinden iç içe geçti.

itici gücü altında , Hıristiyanlık Amerika, Okyanusya, Doğu Asya ve Sahra altı Afrika'ya yayıldı.

yoğunlaştırdı .

Neoplatonizmin canlanmasında Rönesans hümanistleri Hıristiyanlığı reddetmediler; tam tersine, Rönesans'ın en büyük eserlerinin çoğu ona adanmıştı ve Katolik Kilisesi, Rönesans sanatının birçok eserini himaye etti . Yeni sanatın çoğu olmasa da çoğu, Kilise tarafından veya Kilise'ye adanarak görevlendirildi. Bazı bilim adamları ve tarihçiler, Hıristiyanlığı Bilimsel Devrimin yükselişine katkıda bulunmaya bağlarlar, Batı bilimini etkileyen birçok tanınmış tarihi figür , Nicolaus Copernicus , Galileo Galilei , Johannes Kepler , Isaac Newton ve Robert Boyle gibi kendilerini Hıristiyan olarak gördüler .

Aydınlanma Sonrası

Hıristiyanlığa karşı şiddetli patlamalara kadar uzanıyordu. . Urs Altermatt, özellikle Avrupa'daki Katolikliğe bakarak, Avrupa ülkeleri için dört model tanımlıyor. Belçika, İspanya ve Avusturya gibi geleneksel olarak Katolik çoğunluklu ülkelerde, bir dereceye kadar, dini ve ulusal topluluklar aşağı yukarı aynıdır. Kültürel simbiyoz ve ayrılık, Polonya, İrlanda Cumhuriyeti ve İsviçre'de, tüm rakip mezheplere sahip ülkelerde bulunur. Almanya, Hollanda ve yine İsviçre'de, az ya da çok ulusla özdeşleşmiş azınlık Katolik nüfusa sahip tüm ülkelerde rekabet bulunur. Son olarak, din (yine, özellikle Katoliklik) ile devlet arasındaki ayrım, devletin aktif olarak Katolik Kilisesi'nin otoritesine karşı çıktığı Fransa ve İtalya'da büyük ölçüde bulunur. liderliğindeki liberallerin ve Protestanların Katolik ifade ve örgütlenmesini ciddi biçimde kısıtlamayı başardığı yaygındır .

demografi

Katolik, Protestan ve Doğu Ortodoks olmak üzere üç ana kola ayrılan yaklaşık 2,4 milyar inananıyla Hıristiyanlık dünyanın en büyük dinidir . Dünya nüfusunun Hristiyan payı son yüz yılda yaklaşık %33'te kaldı, bu da dünyadaki her üç kişiden birinin Hristiyan olduğu anlamına geliyor. Bu, Hıristiyanlığın demografisindeki büyük bir değişimi maskeler; Gelişmekte olan ülkelerdeki büyük artışlara, gelişmiş ülkelerde, özellikle Batı Avrupa ve Kuzey Amerika'da önemli düşüşler eşlik etmiştir. 2015 Pew Araştırma Merkezi araştırmasına göre, önümüzdeki kırk yıl içinde Hıristiyanlık en büyük din olmaya devam edecek; ve 2050 yılına kadar Hıristiyan nüfusun 3 milyarı aşması bekleniyor.

Dünyanın en büyük Katolik nüfusa sahip ülkesi Brezilya'da bir Hıristiyan alayı .
, dünyada en hızlı büyüyen dini kategorilerden biridir. Bununla birlikte, Küresel Hıristiyanlık Araştırmaları Merkezi'nden Todd Johnson'a göre, Katoliklik de 2050 yılına kadar 1,63 milyara ulaşmaya devam edecek. Yalnızca Afrika, 2015 yılına kadar 230 milyon Afrikalı Katolik'e ev sahipliği yapacak. Ve 2018'de BM, Afrika nüfusunun 2100 yılına kadar 4,5 milyara ulaşacağını (2004'te tahmin edildiği gibi 2 milyar değil), diğer dini gruplar gibi Katoliklik gerçekten büyüyecek. Pew Araştırma Merkezi'ne göre, Afrika'nın 2050 yılına kadar 1,1 milyar

2010 yılında dünya Hristiyan nüfusunun %87'si Hristiyanların çoğunlukta olduğu ülkelerde yaşarken, dünya Hristiyan nüfusunun %13'ü Hristiyanların azınlıkta olduğu ülkelerde yaşıyordu. Hristiyanlık, Avrupa, Amerika, Okyanusya ve Güney Afrika'da baskın dindir. Asya'da, Ermenistan, Kıbrıs, Gürcistan, Doğu Timor ve Filipinler'de baskın dindir. Bununla birlikte, kuzey ve batı Amerika Birleşik Devletleri, Okyanusya'daki bazı bölgeler (Avustralya ve Yeni Zelanda), kuzey Avrupa (Büyük Britanya, İskandinavya ve diğer yerler dahil), Fransa, Almanya ve Kanada'nın Ontario eyaletleri dahil olmak üzere bazı bölgelerde azalmaktadır. , British Columbia ve Quebec ve Asya'nın bazı bölgeleri (özellikle Hristiyan göçü nedeniyle Orta Doğu ve Makao).

Brezilya'da, güney Amerika Birleşik Devletleri'nde ve Kanada'nın Alberta eyaletinde Hristiyan nüfus azalmamaktadır, ancak yüzde azalmaktadır. Komünizmin çöküşünden bu yana, Orta ve Doğu Avrupa ülkelerinde Hıristiyanların oranı sabit kaldı, hatta arttı . Hristiyanlık, Çin , diğer Asya ülkeleri , Sahra Altı Afrika , Latin Amerika , Doğu Avrupa , Kuzey Afrika ( Mağrip ), Körfez İşbirliği Konseyi ülkeleri ve Okyanusya'da hem sayı hem de yüzde olarak hızla büyüyor .

vardı . , Malezya, Tayvan, Güney Kore ve Vietnam'da yayılıyor.

Gelişmiş dünyadaki çoğu ülkede, kendilerini Hıristiyan olarak tanımlamaya devam eden insanlar arasında kiliseye katılım , son birkaç on yılda azalmaktadır. Bazı kaynaklar bunu basitçe geleneksel üyelik kurumlarından uzaklaşmanın bir parçası olarak görürken, diğerleri bunu genel olarak dinin önemine olan inancın azalmasına bağlamaktadır. Avrupa'nın Hıristiyan nüfusu, düşüşte olsa da, hala dinin en büyük coğrafi bileşenini oluşturmaktadır. 2012 Avrupa Sosyal Araştırması verilerine göre, Avrupalı ​​Hristiyanların yaklaşık üçte biri , ayda bir veya daha fazla kez ayinlere katıldıklarını söylerken, Latin Amerika Hristiyanlarının yaklaşık üçte ikisinden fazlası; Dünya Değerler Araştırması'na göre , Afrikalı Hristiyanların yaklaşık %90'ı (Gana, Nijerya, Ruanda, Güney Afrika ve Zimbabwe'de) düzenli olarak kiliseye gittiklerini söyledi.

(Katolik).

resmi olarak tanınma ve destek veren çok sayıda başka ülke var .

Hristiyanlık içindeki belli başlı geleneklerin demografisi ( Pew Araştırma Merkezi , 2011 verileri)
gelenek Takipçiler Hristiyan nüfusun yüzdesi dünya nüfusunun yüzdesi takipçi dinamikleri Hıristiyanlığın içindeki ve dışındaki dinamikler
Katolik kilisesi 1.329.610.000 50.1 15.9 Arttırmakbüyüyen Arttırmakbüyüyen
Protestanlık 900.640.000 36,7 11.6 Arttırmakbüyüyen Arttırmakbüyüyen
Ortodoksluk 260.380.000 11.9 3.8 Arttırmakbüyüyen Azaltmakazalan
Diğer Hristiyanlık 28.430.000 1.3 0,4 Arttırmakbüyüyen Arttırmakbüyüyen
Hristiyanlık 2.382.750.000 100 31.7 Arttırmakbüyüyen SabitKararlı
Bölgelere göre Hristiyanlar (kendini tanımlıyor) (Pew Araştırma Merkezi, 2010 verileri)
Bölge Hristiyanlar % Hıristiyan
Avrupa 558.260.000 75.2
Latin AmerikaKarayipler 531.280.000 90.0
Sahra-altı Afrika 517.340.000 62.9
Asya Pasifik 286.950.000 7.1
Kuzey Amerika 266.630.000 77.4
Orta DoğuKuzey Afrika 12.710.000 3.7
Dünya 2.173.180.000 31.5
Hristiyanların bölgesel medyan yaşları ile genel medyan yaşlarının karşılaştırılması (Pew Araştırma Merkezi, 2010 verileri)
Bölgedeki Hristiyan medyan yaşı (yıl) Bölgesel medyan yaş (yıl)
Dünya 30 29
Sahra-altı Afrika 19 18
Latin Amerika - Karayipler 27 27
Asya - Pasifik 28 29
Orta Doğu - Kuzey Afrika 29 24
Kuzey Amerika 39 37
Avrupa 42 40


Hristiyanların küresel dağılımı: Daha koyu renkle boyanmış ülkelerde Hristiyanların oranı daha yüksektir.


Kiliseler ve mezhepler

gibi öne çıkmadı . Bununla birlikte, bu birincil kategorilerden birine tam olarak uymayan başka mevcut ve tarihsel Hıristiyan gruplar da vardır. olarak değişebilir . Nicene Creed (325), bununla birlikte, tipik olarak, Katolik, Doğu Ortodoks, Doğu Ortodoks ve büyük Protestan (Anglikan dahil) mezhepleri de dahil olmak üzere çoğu Hıristiyan tarafından yetkili olarak kabul edilir.
bölünme (1552)
(16'ncı yüzyıl)
(11. yüzyıl)
(Gösterilmemiştir İznik dışı , üçlemeci olmayan ve bazı restorasyoncu mezhepler.)

Katolik kilisesi

ayrıntılı olarak açıklanmıştır . sağlayıcısıdır . Diğer sosyal hizmetleri arasında çok sayıda hayır kurumu ve insani yardım kuruluşu bulunmaktadır.

yoluyla dünyanın her yerinde yaşıyorlar .

Doğu Ortodoks Kilisesi

bir yapıya sahiptir ve çoğu ulusal kilisedir. onurlandırılır . tarih ve kültüründe önemli bir rol oynamıştır .

Doğu Ortodoksluğu

benimseyen doğu kiliseleridir .

Doğu Ortodoks cemaati altı gruptan oluşur: Süryani Ortodoks , Kıpti Ortodoks , Etiyopya Ortodoks , Eritre Ortodoks , Malankara Ortodoks Suriye Kilisesi (Hindistan) ve Ermeni Apostolik kiliseleri. Bu altı kilise birbirleriyle iletişim halindeyken hiyerarşik olarak tamamen bağımsızdır. Bu kiliseler genellikle bir cemaat kurmak için diyalog halinde oldukları Doğu Ortodoks Kilisesi ile birlik içinde değildirler. Birlikte, dünya çapında yaklaşık 62 milyon üyesi var.

geçerliliğini tanımasıyla özetlenebilir .

Doğu Süryani Kilisesi

kullanıyor . oluşur. .

Doğu'nun Antik Kilisesi, 1964 yılında Doğu'nun Süryani Kilisesi'nden ayrılmaktadır . Mezopotamya'nın en eski Hıristiyan kiliselerinden biri olan tarihi Doğu Kilisesi ile süreklilik iddiasında bulunan

Protestanlık

olarak anılırlar . Protestanlar, eğitim, beşeri bilimler ve bilimler, siyasi ve sosyal düzen, ekonomi ve sanat ve diğer birçok alanda büyük katkılarla örgütlendi . Bazıları, ancak tüm Anglikanlar kendilerini hem Protestan hem de Katolik olarak görürler.

grupları bulunur.) olarak adlandırırlar .

Doğu Ortodoks Kilisesi herhangi bir Protestan mezhebinden daha büyük olmasına rağmen, Protestanlık, takipçi sayısı bakımından Katoliklikten sonra ikinci büyük Hıristiyan grubudur. Tahminler, esas olarak hangi mezheplerin Protestan olarak sınıflandırılacağı sorusuna göre değişir. Yine de, Protestan Hıristiyanların toplam sayısının genellikle 800 milyon ile 1 milyar arasında olduğu tahmin edilmektedir ve bu, dünyadaki Hıristiyanların yaklaşık %40'ına tekabül etmektedir. Protestanların çoğunluğu, Adventistler , Anglikanlar , Baptistler , Reformcular (Kalvinistler) , Lutherciler , Metodistler , Moravyalılar / Husitler ve Pentekostallar gibi sadece bir avuç mezhepsel ailenin üyesidir . Mezhepsiz , evanjelik , karizmatik , neo-karizmatik , bağımsız ve diğer kiliseler yükselişte ve Protestan Hristiyanlığın önemli bir bölümünü oluşturuyor.

. Genellikle bireysel papazlar tarafından kurulmuş olup, tarihi mezheplerle çok az bağlantıları vardır.

restorasyonculuk

1800'lerin başlarında Amerika Birleşik Devletleri'nde meydana gelen bir dini canlanma dönemi olan İkinci Büyük Uyanış, bir dizi ilgisiz kilisenin gelişimini gördü . Genellikle kendilerini mevcut kiliselerden birini reforme etmek yerine İsa Mesih'in orijinal kilisesini restore ediyor olarak gördüler . Restorasyoncular tarafından tutulan yaygın bir inanç, Hıristiyanlığın diğer bölümlerinin, Büyük Apostasy olarak bilinen Hıristiyanlığa doktrinsel kusurlar getirdiğiydi . Asya'da, Iglesia ni Cristo , 1900'lerin başlarında kurulmuş, bilinen bir restorasyoncu dindir.

yer alır . İkinci Büyük Uyanış'tan kaynaklanan kiliseler bazı yüzeysel benzerliklere sahipken, doktrinleri ve uygulamaları önemli ölçüde farklılık göstermektedir.

Diğer

doktrinini benimsediler .

içinde değildir . olarak kabul edilmektedir .

Mesih Yahudiliği (veya Mesih Hareketi), üyeleri kendilerini Yahudi olarak görebilecek bir dizi akımdan oluşan bir Hıristiyan hareketinin adıdır. Hareket 1960'larda ve 1970'lerde ortaya çıktı ve dini Yahudi pratiğinin unsurlarını evanjelik Hıristiyanlıkla harmanlıyor. Mesih Yahudiliği, "Yeshua"nın (İsa'nın İbranice adı) mesihlik ve tanrısallığı ve Tanrı'nın Üçlü Doğası gibi Hıristiyan inançlarını onaylarken, aynı zamanda bazı Yahudi beslenme yasalarına ve geleneklerine bağlı kalır.

.

bağlı kaldı .

Batı kültürü üzerindeki etkisi

Batı kültürü , tarihinin çoğu boyunca, Hıristiyan kültürüne neredeyse eşdeğer olmuştur ve Batı Yarımküre nüfusunun büyük bir kısmı, pratik veya sözde Hıristiyanlar olarak tanımlanabilir. "Avrupa" ve "Batı Dünyası" kavramı, "Hıristiyanlık ve Hıristiyanlık " kavramıyla yakından bağlantılıdır. Hatta birçok tarihçi Hıristiyanlığı birleşik bir Avrupa kimliği yaratan bağlantı olarak nitelendiriyor .

vb.

) ve aile hayatını içerir.

katkıda bulunmuşlardır . Ayrıca felsefe, bilim, teoloji ve tıpta da başarılı oldular. çeşitli biçimlerde dini tercihleri ​​olarak tanımladığını ortaya koymaktadır .

Kültürel Hıristiyanlar , Hıristiyanlığın dini iddialarına inanmayabilecek, ancak dinle ilgili popüler kültür, sanat, müzik vb.

Hıristiyanlığın çöküşünü ifade eden bir terimdir. Tarihsel olarak Hıristiyan toplumlarda Hıristiyanlığın

ekümenizm

Hristiyan Bayrağı , 20. yüzyılın başlarında tüm Hristiyanlığı ve Hristiyanlığı temsil etmek için tasarlanmış ekümenik bir bayraktır .
Adalet, Barış ve Yaratılış Komisyonu gibi gruplar arasında daha fazla işbirliğiydi . ve Katolikleri içeren Avustralya'daki Ulusal Kiliseler Konseyi gibi benzer ulusal konseyler .

Diğer yol, 19. yüzyılın başlarında Almanya'da Lutherciler ve Kalvinistler arasındaki birliklere kadar izlenebilecek bir uygulama olan birleşik kiliselerle kurumsal bir birlikti. Cemaatçi, Metodist ve Presbiteryen kiliseleri 1925'te Birleşik Kanada Kilisesi'ni ve 1977'de Avustralya'daki Birleştirici Kilise'yi oluşturmak için birleşti . Güney Hindistan Kilisesi, 1947'de Anglikan, Baptist, Metodist, Cemaatçi ve Presbiteryen kiliselerinin birliği tarafından kuruldu.

Hristiyan Bayrağı , 20. yüzyılın başlarında tüm Hristiyanlığı ve Hristiyanlığı temsil etmek için tasarlanmış ekümenik bir bayraktır .

Ekümenik, manastır Taizé Topluluğu , Protestan ve Katolik geleneklerinden yüzden fazla erkek kardeşten oluştuğu için dikkate değerdir . Topluluk, tüm mezheplerin uzlaşmasını vurgular ve Taizé, Saône-et-Loire , Fransa'da bulunan ana kilisesine "Uzlaşma Kilisesi" adı verilir. Topluluk uluslararası olarak tanınmakta ve yılda 100.000'den fazla genç hacı çekmektedir .

1965'te Katolik ve Ortodoks kiliseleri tarafından küresel düzeyde uzlaşmaya yönelik adımlar atıldı ve 1054'te Büyük Bölünmelerine damgasını vuran aforozları karşılıklı olarak iptal etti; 1970'den beri bu kiliseler arasında tam bir birlik için çalışan Anglikan Katolik Uluslararası Komisyonu (ARCIC); ve bazı Lüteriyen ve Katolik kiliseleri , 1999'da Protestan Reformunun temelindeki ihtilafları ele almak için Gerekçe Doktrini Üzerine Ortak Bildiri'yi imzaladılar. 2006 yılında, tüm Metodist mezhepleri temsil eden Dünya Metodist Konseyi , bildirgeyi kabul etti.

Eleştiri, zulüm ve özür dileme

eleştiri

, Celsus'un eleştirilerini sistematik olarak ele alan ve Hıristiyanlığa akademik bir saygınlık düzeyi getirmeye yardımcı olan, Hıristiyan özür dilemelerinin ufuk açıcı bir çalışması olan öğretilerine dayanarak, Hıristiyanlığa kapsamlı bir saldırı olarak yazdı .

12. yüzyıla gelindiğinde, Mishneh Tora (yani, Haham Moses Maimonides ), Hıristiyanların fiziksel bir bedene sahip olan İsa'ya tanrısallık atfetmeleri nedeniyle, Hıristiyanlığı putperestlik temelinde eleştiriyordu. 19. yüzyılda Nietzsche , Hıristiyanlığın "doğal olmayan" öğretileri (örneğin cinsel perhiz) üzerine bir dizi polemik yazmaya başladı ve Hıristiyanlığı eleştirisini hayatının sonuna kadar sürdürdü. 20. yüzyılda filozof Bertrand Russell , Hıristiyanlığa yönelik eleştirisini Why I Am Not a Christian'da ifade etti ve Hıristiyanlığı reddetmesini mantıksal argümanlar çerçevesinde formüle etti.

bazı İncil hikayelerinin kısmen mite ve onun sorunlarına dayanma olasılığının altını çizdi .

zulüm

(FCO) tarafından Hristiyanlara yönelik küresel zulmü araştırmak üzere görevlendirilen bir rapor, zulmün arttığını ve Orta Doğu, Kuzey Afrika, Hindistan, Çin ve Kuzey Kore'de en yüksek seviyede olduğunu tespit etti. , ve Latin Amerika, diğerleri arasında ve küreseldir ve İslam devletleriyle sınırlı değildir. Bu araştırma, dünya çapında zulüm gören inananların yaklaşık %80'inin Hıristiyan olduğunu ortaya çıkardı.

özür dileme

savunmayı amaçlayan savunmadır .

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

bibliyografya

  • Top, Bryan; Johnson, William (ed.). Temel İsa . Pasifik Basın (2002). ISBN  0-8163-1929-4 .
  • Barrett, David; Kurian, Tom ve diğerleri. (ed.). Dünya Hıristiyan Ansiklopedisi . Oxford Üniversitesi Yayınları (2001).
  • Barry, John F. Tek İnanç, Tek Lord: Temel Katolik İnancı Üzerine Bir Çalışma . William H. Sadlier (2001). ISBN  0-8215-2207-8
  • Benton, John. Hristiyanlık Gerçek mi? Darlington, Müh.: Evangelical Press (1988). ISBN  0-85234-260-8
  • Bettenson, Henry (ed.). Hıristiyan Kilisesi'nin Belgeleri . Oxford Üniversitesi Yayınları (1943).
  • Bokenkotter, Thomas (2004). Katolik Kilisesi'nin Kısa Bir Tarihi . Çift gün. ISBN'si 978-0-385-50584-0.
  • Browning, Robert (1992). . Washington, DC: Amerika Yayınları Katolik Üniversitesi. ISBN'si 978-0-8132-0754-4.
  • Cameron, Averil (2006). Bizanslılar . Oxford: Blackwell. ISBN'si 978-1-4051-9833-2.
  • Odalar, Mortimer; Mürettebat, Herlihy, Rab, Woloch. Batı Deneyimi. Cilt II: Erken Modern Dönem . Alfred A. Knopf (1974). ISBN  0-394-31734-3 .
  • Kahve, John. Protestan İngiltere'de Zulüm ve Hoşgörü 1558-1689 . Pearson Eğitimi (2000).
  • Çapraz, FL; Livingstone, EA (ed.). Hıristiyan Kilisesi'nin Oxford Sözlüğü . Oxford Üniversitesi Yayınları (1997). ISBN  0-19-211655-X .
  • Deppermann, Klaus. Melchior Hoffman: Reform Çağında Sosyal Huzursuzluk ve Kıyamet Vizyonu . ISBN  0-567-08654-2 .
  • Dilasser, Maurice. Kilisenin Sembolleri . Collegeville, MN: Liturgical Press (1999). ISBN  0-8146-2538-X
  • Duffy, Eamon. Azizler ve Günahkarlar, Papaların Tarihi . Yale Üniversitesi Yayınları (1997). ISBN  0-300-07332-1
  • Elwell, Walter; Konfor, Philip Wesley (2001). Tyndale İncil Sözlüğü . Tyndale Evi Yayıncıları. ISBN'si 0-8423-7089-7.
  • Esler, Philip F. Erken Hıristiyan Dünyası . Routledge (2004).
  • Farrar, FW Merhamet ve Yargı. Dr. Pusey'nin "İnanç Nedir?" . Macmillan, Londra/New York (1904).
  • Ferguson, Sinclair; Wright, David, ed. Yeni İlahiyat Sözlüğü. danışmanlık ed. Paketleyici, James. Leicester: Üniversiteler Arası Basın (1988). ISBN  0-85110-636-6
  • Foutz, Scott.Martin Luther ve Kutsal Yazılar Martin Luther ve Kutsal Yazılar .
  • Fowler, Jeaneane D. Dünya Dinleri: Öğrencilere Giriş , Sussex Academic Press (1997). ISBN  1-898723-48-6 .
  • Fuller, Reginald H. The Foundations of New Testament Christology Scribners (1965). ISBN  0-684-15532-X .
  • Froehle, Bryan; Gautier, Mary, Küresel Katoliklik, Bir Dünya Kilisesinin Portresi , Orbis kitapları; Apostolate Uygulamalı Araştırma Merkezi, Georgetown Üniversitesi (2003) ISBN  1-57075-375-X
  • Funk, Robert. İsa'nın İşleri: İsa Gerçekten Ne Yaptı? . Polebridge Press (1998). ISBN  0-06-062978-9 .
  • Glenny, W. Edward. Tipoloji: Mevcut Evanjelik Tartışmanın Bir Özeti .
  • Gonzalez, Justo L. (1984). Hıristiyanlığın Öyküsü (1. baskı). Harper & Satır. ISBN'si 0-06-063315-8.
  • Hanegraaff, Hank. Diriliş: Hıristiyanlığın Kemerindeki Capstone . Thomas Nelson (2000). ISBN  0-8499-1643-7 .
  • Harnack, Adolf von. Dogma Tarihi (1894).
  • Hickman, Hoyt L. ve diğerleri. Hıristiyan Yılı El Kitabı . Abingdon Press (1986). ISBN  0-687-16575-X
  • Hitchcock, Susan Tyler. Din Coğrafyası . National Geographic Society (2004) ISBN  0-7922-7313-3
  • Kelly, JND Erken Hıristiyan Doktrinleri .
  • Kelly, JND The Athanasian Creed . Harper & Row, New York (1964).
  • Kirsch, Jonathan. Tanrılara Karşı Tanrı .
  • Kreft, Peter. Katolik Hristiyanlık . Ignatius Press (2001) ISBN  0-89870-798-6
  • Letham, Robert. Kutsal Yazılarda, Tarihte, Teolojide ve İbadette Kutsal Üçlü . P & R Yayıncılık (2005). ISBN  0-87552-000-6 .
  • Lorenzen, Thorwald. Diriliş, Müritlik, Adalet: İsa Mesih'in Bugün Dirilişini Onaylamak . Smyth ve Helwys (2003). ISBN  1-57312-399-4 .
  • McLaughlin, R. Emmet, Caspar Schwenckfeld, isteksiz radikal: 1540'a kadar olan hayatı , New Haven: Yale University Press (1986). ISBN  0-300-03367-2 .
  • MacCulloch, Diarmaid , Reform: Bir Tarih . Yetişkin Viking (2004).
  • MacCulloch, Diarmaid, Hıristiyanlığın Tarihi: İlk Üç Bin Yıl . Londra, Allen Lane. 2009. ISBN  978-0-7139-9869-6
  • Mermer, Peter. Para Her Şeyi Değiştirir: Küresel Refah İhtiyaçlarımızı, Değerlerimizi ve Yaşam Tarzlarımızı Nasıl Yeniden Şekillendiriyor ? FT Basın (2003). ISBN  0-13-065480-9
  • Marthaler, Berard. Katolik Kilisesinin İlmihalinin, Geleneksel Temaların ve Çağdaş Sorunların Tanıtımı . Paulist Press (1994). ISBN  0-8091-3495-0
  • Mathison, Keith. Sola Scriptura'nın Şekli (2001).
  • McClintock, John, İncil, Teolojik ve Kilise Edebiyatı Cyclopaedia . Harper & Brothers, orijinal Harvard Üniversitesi'nden (1889)
  • McManners, John . Oxford Resimli Hıristiyanlık Tarihi . Oxford Üniversitesi Yayınları (1990). ISBN  0-19-822928-3 .
  • Metzger, Bruce M., Michael Coogan (ed.). İncil'e Oxford Companion . Oxford Üniversitesi Yayınları (1993). ISBN  0-19-504645-5 .
  • Mullin, Robert Bruce (2008). Hıristiyanlığın kısa bir dünya tarihi . Westminster John Knox Basın.
    .
  • Norman, Edward. Roma Katolik Kilisesi, Resimli Bir Tarih . Kaliforniya Üniversitesi (2007) ISBN  978-0-520-25251-6
  • Olson, Roger E., Hıristiyan İnancının Mozaiği . InterVarsity Press (2002). ISBN  978-0-8308-2695-7 .
  • Orlandis, Jose, Katolik Kilisesi'nin Kısa Tarihi . Asa Yayıncılar (1993) ISBN  1-85182-125-2
  • Otten, Herman J. Baal veya Tanrı? Liberalizm veya Hıristiyanlık, Fantezi Gerçeğe Karşı: İnançlar ve Bugün Dünya Kiliselerinin Uygulamaları .... İkinci baskı. New Haven, Mo.: Lutheran Haberleri, 1988.
  • Pelikan, Jaroslav; Hotchkiss, Valerie (ed.) Hıristiyan Geleneğinde İnanç İnançları ve İtirafları . Yale Üniversitesi Yayınları (2003). ISBN  0-300-09389-6 .
  • Putnam, Robert D. Değişken Demokrasiler: Çağdaş Toplumda Sosyal Sermayenin Evrimi . Oxford Üniversitesi Yayınları (2002).
  • Ricciotti, Giuseppe (1999). Mürted Julian: Roma İmparatoru (361–363) . TAN Kitapları. ISBN'si 978-1-5051-0454-7.
  • Riley-Smith, Jonathan. Haçlı Seferlerinin Oxford Tarihi . New York: Oxford University Press, (1999).
  • Schama, Simon. Britanya Tarihi . Hyperion (2000). ISBN  0-7868-6675-6 .
  • Servet, Michael. Hıristiyanlığın restorasyonu . Lewiston, New York: Edwin Mellen Press (2007).
  • Simon, Edith. İnsanın Büyük Çağları: Reform . Zaman-Yaşam Kitapları (1966). ISBN  0-662-27820-8 .
  • Spitz, Lewis. Protestan Reformu . Concordia Yayınevi (2003). ISBN  0-570-03320-9 .
  • Spurgeon, Charles . Bir Kalvinizm Savunması .
  • Sykes, Stephen; Ganimet, John; Şövalye, Jonathan. Anglikanizm Çalışması . Augsburg Kalesi Yayıncılar (1998). ISBN  0-8006-3151-X .
  • Talbott, Thomas. Batı Teolojisinde Tanrı'nın Üç Resmi (1995).
  • Ustorf, Werner. "Bir misyolojik dipnot", içinde: McLeod, Hugh; Ustorf, Werner (ed.). Batı Avrupa'da Hıristiyanlığın Gerilemesi, 1750-2000 . Cambridge University Press (2003).
  • Walsh, Çad. Kampüs Tanrıları Yargılanıyor . Rev. ve enl. ed. New York: Macmillan Co., 1962, tp 1964. xiv, [4], 154 s.
  • Beyaz, James F. (2010). Christian Worship Üçüncü Baskıya Giriş: Gözden Geçirilmiş ve Genişletilmiş (3. baskı). Abingdon Basın. ISBN'si 978-1-4267-2285-1.
  • Woodhead, Linda (2004). Hristiyanlık: Çok Kısa Bir Giriş . Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. ISBN'si 978-0-19-280322-1.
  • Woods, Thomas E. (2005). Katolik Kilisesi Batı Medeniyetini Nasıl İnşa Eder ? Washington, DC: Regnery.

daha fazla okuma